Biandianzhan Essay

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基督教是在尔撒去世之后399年才被罗马帝国宣布为国教的,尔撒大约出生于公元前8年,诞生在古罗马统治下的巴勒斯坦南部的犹地阿。尔撒生活在著名的罗马时代,一个正统的信仰独一神安拉的犹太人家庭,虽然有关尔撒的生活资料很少,但历史研究仍然有许多资料证明:尔撒在世期间是一个正统的犹太人,曾接受割礼,坚持给教堂纳税,并经常在所罗门教堂祈祷,他信仰一个上帝(真主),他从未自称是上帝之子,或是第二个上帝,尔撒也绝不知道三位一体观点。尔撒是在一个木匠家庭中成长起来的,他在世的33年中,他的传教活动只有3年,除了阿拉姆语外尔撒不懂任何其它语言,他说的话都是用希伯来语记录下来的,没有任何记载说明他受过任何教育。尔撒的使徒大多来源于同一社会阶层。尔萨在宣传主道的初期,从十二个部落中挑选了一名首领后来发展成为70个弟子,最后发展成近4000人的军队。尔萨在宣传主道的同时与罗马人进行了顽强的斗争。安拉通过尔萨颁降《引支勒》经典,是为了指导当时半岛的各族人民如何适应新的历史潮流和人类文明发展的需要。尔萨在短短的一生中宣传主道完成主命,33岁时在逃避罗马士兵的追击中被埃森人救走,从此消失。当时传统的一神教各民族认为尔萨圣人升天被安拉招去;而基督徒认为尔萨(基督)被罗马人钉死在十字架上。有关钉死在十字架上以及后来基督复活问题,较为复杂,致使福音书不但相互矛盾,而且不能自圆其说。 /来自中华网社区 club.china.com/ 尔撒(基督)去世后,早期的基督徒中间没有发生过有关耶稣的凡人神性化和圣灵怀胎的说法,也没有发生过有关耶稣和上帝的关系的讨论,根据最早为基督教辩护的人亚里斯泰德的说法,基督徒甚至比犹太人更崇拜一神论,因为他们都是耶稣本人的门徒相信耶稣是凡人,他们丝毫没有受到使徒保罗所引入的新思想的影响,他们反对保罗所提出的基督是上帝儿子的说法。在作为尔撒使徒的基督徒中产生许多学者,他们虔诚的信仰和渊博的知识受到世人的尊敬和赞赏,他们对《圣经》的注解都是符合历史的,他们不只接受先知讲话的字面意义,而且还深入细致地寻求经文中隐寓的意义,他们坚定地相信上帝唯一论,反对三神论的教条(当时的提法不是现在的三位一体论),同时也反对认为《圣经》 中某些章节比其它章节更有价值的说法。 /来自中华网社区 club.china.com/ 在早期耶稣的门徒中除巴拿巴外,都不会读书和写字,因此保罗为了宣传自己的创新观点,将巴拿巴逐出,并不许他的《福音书》进入保罗创办的教会中,这就使耶稣的教导只能通过口头进行传述,尽管耶稣原来的门徒将耶稣的教导流传在半岛的各民族中间,但在以后的几代人中,遵循耶稣的教导越来越困难。这就为追随保罗的门徒在以后的年代里大胆的篡改《引支勒》创造了条件。尔撒去世后三百多年来,坚持《引支勒》的耶稣门徒一直与保罗所创办的教会进行着激烈地争论与顽强的斗争。 从没有见过尔撒的保罗,在尔撒去世后加入了尔撒使徒的行列,并在使徒间的讨论中提出了新的观点:即尔撒(基督)不仅是犹太人的救世主,也是全人类的救世主。同时还提出尔撒是上帝的“儿子”的观点,认为上帝派遣他唯一的儿子拯救人类,尔撒具有神性也就是将凡人尔撒神性化。他的这一观点当然遭到亲眼见过尔撒的使徒们的反对,他们坚决反对尔撒是上帝儿子的观点,坚持上帝是独一性、永恒性、不可能有儿子,并坚决反对将与他们一起生活的尔撒神性化。

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